当地文化论文大全11篇

绪论：写作既是个人情感的抒发，也是对学术真理的探索，欢迎阅读由发表云整理的11篇当地文化论文范文，希望它们能为您的写作提供参考和启发。

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党不能没有党报，对于国家与省级党委来讲是这样，对于地市级的党委也是这样。党报要向人民反映党的方针政策，公开党的工作方向，反映党的工作成果，就需要党报这样一个窗口作为党的咽喉。国家大报反映国家大事，地市级党报同样反映地市级的大事，这是其他报纸难以取代的。例如：当地的建设规划情况，新闻动态，政策改变等等，都会在第一时间出现在党报上。

2.党和人民的心灵纽带

在我国日益走向民主化、法制化的背景下，地市级党报要让群众了解政治、理解民主、把握党的方针政策与导向，发挥联系党和政府与群众的纽带的作用，反映群众心声。缓和社会矛盾，解释党的政策思路，都需要党报作为平台。

3.主流文化导向

在当前文化发展面临严峻形势的情况下，党报承担着弘扬主流文化的任务，这是其他商业性的报纸所做不到的。党报始终把社会效益放在经济效益前面，把先进文化的弘扬放在金钱的前面，能在低俗文化泛滥的今天，成为文化的中流砥柱，支撑起文化建设的大厦。弘扬社会主义荣辱观，弘扬科学发展观，弘扬社会主义核心价值观，起到极其重要的作用。

二、地市级党报在当前文化背景下面临的生存难题

虽然地市级党报必须把政策导向与社会效益放在首位，但是在报纸行业竞争日趋激烈的情况下，在财政经费投入不足的情况下，其经济实力与其他报纸相比相形见绌，这实际上也反过来影响着报纸的进一步发展。当前，地市级党报存在的自身问题主要有：

1.面目严肃，缺乏生气

党报在政策压力与党报背景下，逐步形成了以政府新闻为主，政策解读为主的形式，导致了内容过于单一，在表达形式与内容上过于拘谨，畏首畏尾，因为害怕说错话而不敢多说话，就像一个在中受到严重伤害而形成了综合症一样。极度缺乏吸引力，缺乏可读性，除了一些关系政治与政府动向的人以外，其他的新兴阶层很少对党报产生兴趣，这使得党报失去了一个重要的而且是代表未来市场取向的重要阅读群体。

2.重复报道严重

当前报纸多，媒体更多，地市级报纸应该关注地市级的事情，但是当前很多地市级党报往往用大量篇幅去报道《人民日报》已经而且一定报道的内容，这样的报道完全没有必要，也不会有人去看。

3.部分内容浮夸，脱离实际

由于政府部门把党报当成宣传自身成绩的窗口，很多地市县乡及行政事业单位，无谓夸大自己的成绩，寻找所谓的“闪光点”，甚至设计了高额奖金鼓励职工写“闪光点”，然后千方百计发表到党报上，通过党报予以放大，达到宣传自己的目的。这样的做法导致党报中最重要的一二版成为浮夸的基地，整篇空话废话，严重影响了党报的亲民形象。

4.脱离生活，缺少社会需求

党报上有政策，但是却没有生活。党报不能高估老百姓对政策性内容的关注度，其实群众真正关心的是与其生活实际息息相关的内容。党报当前在内容上高高在上，难以放下架子。导致了内容缺乏可读性，导致老百姓可看可不看的的态度。这样的报纸失去了群众基础，对于群众来讲就是可有可无的。这样的报纸当然面临生存问题。缺乏市场化运作，计划经济时代的机制。到目前为止，很多地市级党报还是要政府养着的，当然政府的部分支持是党报必须的，因为党报不以盈利为目的。但是党报在运作上的计划经济模式过于落后，实在无法适应当前市场经济的要求。这不仅是党报能否有效益的问题，更是党报能否在市场竞争中赢得读者的大问题。

5.成为单位摆设，阅读的人少

很多地方的行政事业单位都会订阅地方党报，但是我们都知道他们为什么订阅——行政摊派。这些报纸往往在单位的报纸架上成为摆设，因为和它放在一起的还有更吸引人的《**晚报》《参考消息》《人民日报》等。这种摆设般的报纸实在是一种浪费，也是党报生存中的一种尴尬局面。

三、如何发掘党报的生存途径

1.改头换面，走亲民路线

党报的栏目必须进行改版，不同的栏目要细分市场与客户群，当前，党报的客户群主要有这样几种：政府工作人员、事业单位、企业管理者，但是却忽视了一般的市民，而这部分人群是最大的人群。如何抓住更多的人呢？在做好原来客户的同时，要增加一些与群众联系更加紧密的栏目，扩大客户群体。一方面，要进一步做好党的咽喉功能，及时报道地方的大事好事与坏事，先人一步做好报道，展示党报的信息优势，让一些关注国家政策的人首先到党报上找权威解释；另一方面，要进一步走向民众，做好一些老百姓喜欢的，关心的，又具有政策因素的内容，非常适合党报进行分析评说，例如：关系到房地产行业的政策取向，关于物价的动向，关于汽车购置税政策方向等问题，可以吸引读者的眼球。当然，我们不鼓励去报道一些央视、《人民日报》已经报道的新闻内容，这些完全不需要地市级党报去重复报道。

2.实行市场化运作机制

市场化运作不仅是增加读者群体的基础，可以赢得广告客户亲睐的方法。栏目的开办要面向市场，面向市场从一定意义上来讲就是面向群众。党报在坚持党的政策性的同时，要认真调研市场需要什么，然后依据自身的优势选择部分市场需要的栏目。什么叫做市场需要呢？一个是信息提供，让人们可以从中读到适用的信息，信息又党报的具有一定的可信性；另一方面要迎合百姓生活与社会的需要，利用自己的党报政策先导优势，做好自己的几个栏目。例如我们上面提到的房产、家居、汽车、美食、通讯、金融等，对这些栏目的编排，要结合政策优势与知识优势，打造权威性，用权威性塑造党报的良好形象。当然，这里的内容一定要注意其客观性，防止党报一些错误的，随意的甚至低俗的内容，影响党报的形象，进而失去党报的优势。

3.打造自己的个性，办好指导性、知识性栏目

党报需要打造自己的个性特征，区别于其他报纸，这是党报生存的必然要求，因为党报无法放下一切与《晚报》等竞争，那样就反而失去了党报的本质和优势。可以在靠后面的版面上开办一些指导性、知识性的内容，指导百姓生活，成为百科全书式的栏目，如：养身保健、美食文化、服饰潮流等，增加党报的可读性。

4.建立政府刊物广告版面的良好形象

党报的优势在于其具有强烈的政府背景，因而党报广告部门应该充分利用好这个背景优势，对党报上刊登的广告严格审查，确保每一个广告的权威性，达到党老百姓信服的效果，全力打造党报广告栏目的权威性。在这样的基础上，提高广告费用，加大广告推广力度，会为党报的发展打下一个良好的基础。

5.巩固已有市场空间

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二、低碳信息化的三大原则

应开展档案管理信息化低碳制度的可行性研究，在档案信息化管理相关制度修订中，增加低碳排放的有关规定，使电子文件的归档、档案数字化、数字化档案的保管、传递、利用等工作都能实现有序、标准和规范，为推动低碳信息化做保障。

三、低碳信息化的实现路径

建设高校档案管理领域的低碳信息化，实现档案管理的可持续发展，要从不断改进档案管理现有的软、硬件环境入手，改进档案管理模式，实现建设效益化、管理低碳化、归档自动化、馆藏数字化、利用网络化。（一）建设的效益化。在档案信息化建设过程中，要从节约成本、提高效益等方面来考虑最优化路径的设计，系统评估、比较研究，达到事半功倍的目的。如在软硬件设备等的投入方面，要建立合理的资金投入预决算制度，加强各项经费管理，使每一分钱都发挥其最大效益，以有限的投入达到产出最好的服务效果和最大的利用者满意度。（二）管理的低碳化。引入先进、科学的管理理念，提倡“低碳管理”的理念和模式，提高档案管理的效益和水平，降低档案收集、整理、查阅、利用等日常档案管理流程中不必要的能耗。例如，档案查阅是档案管理工作的一项重要内容，查阅工作的难易取决于档案管理系统的合理布局。而改善布局的有效方法就是加强对查阅资料的统计分析，利用这些统计数据，重新设计档案利用的流向方式和分类布局。（三）归档的自动化。目前许多高校都在大力推进办公文件自动流转归档系统的建设，这较好地满足了不断增加的电子文件的管理和利用需求。但高校要归档的材料不只局限于文书性材料，还有大量的教学、科研、财会、出版等专门性材料，使得归档自动化的难度大大提高。应通过对电子文件归档管理办法与技术手段的研究，探讨高校OA系统与教学、科研、财务等业务系统信息的有效集成和共享在文件收集归档环节的应用，逐步实现归档工作的自动化，从源头上解决传统归档工作需要耗费大量人力、物力，成本高、效率低的问题。（四）馆藏的数字化。随着国内信息化工作的稳步推进，高校档案界对档案数字化尤其重视，但在此过程中，或多或少地存在着各种资源浪费，这种浪费大多是可以避免的。因此，在馆藏数字化方面，重点是要更新观念意识，采取积极的管理手段和技术措施，实施低碳、经济、高效的数字化。一方面，应通过归档鉴定、筛选等环节，对档案进行数字化的必要性研究，制定科学合理的数字化范围，确定需要数字化的档案材料；另一方面，通过对数字手段的规范研究，在数字化过程中采用无损、经济、高效的数字化及存储方案，将馆藏纸质档案转换成数字影像文档，实现“以文本为检索对象，以原稿图像为检索结果”的全文检索，这样既可以降低数字化过程中的资源消耗，提高资源利用率，同时也可以很好地保存纸质档案原件。（五）利用的网络化。档案信息的网络利用高度依赖于先进的技术手段，因此其重点和难点在于信息技术的突破。例如技术标准的统一、身份信息的网络认证、电子签章的有效验证、传输利用过程的信息保密、网络系统的安全保障等问题，这些都是开展网络化迫切解决的问题。通过对电子文件、电子公文查阅利用办法与技术手段的研究，改变传统档案利用方式；应用档案门户网站、档案信息化应用系统等平台，实现档案的在线网络利用，降低打印、复印纸张的频率。通过对档案信息资源与公共信息资源数据库的关系研究，构建起高校档案共享及远程利用系统，实现各高校之间档案信息的共享和传输，优化信息资源配置，以达到查阅利用高效化、低碳化的目的。

四、低碳信息化的保障措施

为保障低碳信息化的有效实施，就需要妥善解决观念、技术条件、安全保障等诸多方面的问题：

（一）观念意识创新。低碳视角下的档案信息化建设，不仅需要档案人员主动学习新的信息技术，熟练运用科技手段完成归档管理与服务利用工作，还需要档案人员将低碳意识融入到日常工作中，在开展信息化工作时切实做到低碳、高效。这就需要档案人员及时更新观念意识，本着低碳、高效的工作思路，科学、规范、创造性地开展档案信息化工作，做节能减排的有心人。

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二低保档案规范化管理意见

(一）强化城市低保档案基础建设

建设城市低保档案时，要注重建设并健全城市贫困居民的收入评价以及申请承诺和协查联签、公示监督的体制档案，并合理结合各个地区与本地实际情况，制定与本地状况相适宜的实行细文类文书档案。在建设城市低保档案规范化的管理体制时，要构建完善的收发记录以及归档立卷、案卷解读和库房管理等规范的体制，紧抓实际状况及各类体制的落实与监督，以便于保障档案管理工作顺利进行。并分层次、类别来构建对应的档案管理体制。应依照各个级别管理原则来构建整体精确低保档案及台账，务必统一上下，为动态管理提供方便。市与区要构建对应的城市低保整体档案，以下各个级别管理部门也应构建全面的档案管理体制，务必要做到情况明、底数清、对象谁以及资料全。档案构建一定要从最低的生活保证待遇申请开始，将申请人基本状况均列进档案中，并由立档健全体制，强调档案管理。将本地的各类低保数据集资料进行仔细的整合，以便于构建完善的城市低保档案数据。运用城市低保档案监管低保运行，基于公开、公平、公正的原则，务必做到尊重人民的知情权以及参与权与监督权，做好各类相关工作。运用档案凭证以及监督作用，严格的把关城市低保户申请、审核、复批的全过程。不接受虚假信息、数据与材料、

（二）强化城市低保档案动态管理

动态管理需要强调的是，被纳进城市低保档案管理之后，这并不意味着进入了保险箱，能永远接受低保待遇。档案管理部门要密切的配合民政部门使用多类策略，随时的对低保户的生活情况进行调查，以持续健全档案的内容。对应的保障对象以及补助的水平转变现象应即刻公示于社会，来接受人民群众的监督。

（三）强化低保档案规范化管理

为了实行城市低保，各个地区也均构建了地方性财政投入的资金筹集途径。档案管理部门要尽量的配合各地民政、财政以及审计等，严格把关资金的转向管理，做详细的资金核算，并有效的发挥档案的监督功能以及凭证意义，呈现专款专用，禁止挤占挪用等现象，能够让居民们清晰地参与到相关城市低保工作中，发挥档案的作用来管好困难居民的救命钱，以保障每分钱都能发放到困难居民的手中。

(四）强化城市低保人员档案信息化管理

各个地区、城市应用现代化技术，革新管理模式，并对城市相关低保人员的档案进行信息化管理。构建准确的数据库，并依据困难户的特点来构建合理有效的情况库与资料库。并再依据对应信息库的输入内容，推行微机检索，不断的提升档案的服务成效。

（五)强化建设城市低保档案人才培养

以城市的社会保证领域进步趋向前景来讲，这是一项具有深远意义的工作，急需构建政治思想及专业性强的团队，其甘于寂寞、奉献的城市低保档案管理团队。目前对应的城市要根据领导、民政、部门以及基层等方面的诸多需求和要求，构建完善有效的城市低保档案管理人员培训体系，分计划、程序、层次深层面的掌握城市低保相关政策，掌握城市低保工作的各个流程和档案操作方式。这些都是需要相关管理人员能够打破常规，以激发档案工作人员的积极主动性以及创新性，并对其展开典型的业务培训，促使其了解对应的法律规章。

(六）运用档案进行城市低保政策宣传

构建有效的城市低保体制，以便于降低贫困差距，推进社会公平与和谐，这是现阶段最关键的工作。相关档案管理部门要不断应用各类档案信息，来促进其服务现实以及维护、保障贫困居民各种权益的重要意义，并在全国大力的宣传构建城市最低生活保障体系的现实作用，利用各类宣传工具，促使人民群众能认识到这是一项关系国家及全社会的大事，是中华儿女几千年人人无饥寒的美好追求。

（七）严格把关城市低保档案规定

城市低保档案是要及时的进行分类整合并定期存档的，根据年度来整理存放；对应的保管期限是城市低保相关审批资料是该低保对象停止低保之后的三年，其余与城市的医疗性救助档案短时间内不能销毁；各上级部门由于工作或者是办案的需求，可随时借阅相关低保档案，各个查阅流程和范围是市或区级的民政局来确定的。

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文化建设不能像经济建设一样看到科技腾飞的发展，工厂林立的壮观；也不能带来可观的财政收入和增加老百姓的经济收入，但是要把文化建设搞好就必须要下功夫丰富农村业务文化生活更是要下功夫以前我们接收信息的方式和业余的文化生活只能是看看电影听听广播，随着社会进步我们的信息情况和收到信息的途径，多种多样而对于偏远一些的农村业余文化生活还是只能通过看看电影来丰富，在农村电影放映中，要与农村的环境相结合，放映一些爱国主义教育形式的影片，现代军事题材片，主要是多放映一些能够反映农村生活以及新鲜事物的故事影片，以及可以帮助农民进行科学的种植业和养殖业的发展，能够引导农民致富的科学教育片以及科幻片，主要是要结合当地的文化，以及当地的民生，民情，乡土文化，选择适合的影片，让农民能够有足够的积极性，快速的融入当中来，达到电影放映工作的目标。只要是于当地文化相融化在一起，也会对电影工作的放映起到更好，更快的发展，对农村电影放映的发展起到很好的作用。

加强农村当地电影文化的建设

解决好农业，农村和农民的问题，是我们国家在对三农工作中的工作重点，更是重中之重，加强农村文化建设提高农村文化素质是我们国家在建立全面小康社会的根本要求，是落实和建立科学发展观，构建社会主义与和谐社会的重内要容，更是建设社会主义新农村发展，满足广大农民群众多方面多方位，精神文化需求的更有效的途径，有利于提高党的执政基础和党的执行能力，促进社会发展和农村经济文化方面的发展，从而实现三个文明﹙物质文明、政治文明、精神文明﹚的平衡发展，具有非常重要的意义。更是对农村的文化建设起着决定性的作用。而农村电影的放映更是加强农村文化建设的首要任务，走好这一步，就会对未来农村文化的建设，起到很好的基础作用和发展意义。在农村电影的放映中尽量去结合现实中的人物，去感染和熏陶农民，如果是农业区，一定要多放一些关于科学种植业的影片，让农民去学会怎么样实现科学种田，实现产量的最大化，对于养殖地区的农民，多放一些科学养殖技术的普及，让农民能再业余文化中感受，业余文化所带来的启发和实惠。对于不同的地理环境和不同的地理情况，采取相应的方法，来丰富农村的业余文化生活。

积极发展当地农村电影的放映

为了能让“2131”工程继续延续和发展，实现农村电影数字化的放映，加大专项资金的注入，因为也许对于发达一点的农村来说，放映电影可能说已经没有什么了，但是对于偏远一些的农村，农民还是会把电影的放映来当做信息传播的渠道，要做到多配送电影流动放映车，及时更新新的文化影片和信息，丰富农村电影片源，采取流动，定时，定点电影放映的多种形式，增加电影放映点，探索和研究农村电影放映的新模式和新的方法，促进农村电影发行放映的规模化发展，逐步实现农村电影放映由流动向固定、由室外向室内的过渡。支持各类社会资本参与农村电影放映工作，鼓励公平竞争，通过引进市场竞争机制，培育发展国有、民营、集体、个体等各类农村电影发行放映新主体。使农民收到的信息可以更种类繁多，知识文化的提高更全面。加快电影放映工作的发展，最终能够让电影文化，广告和电视广告一样能为我们的社会和企业的发展带来一些巨大的经济效益和强大的社会影响。推动了社会的发展，文化的进步。

加快当地农村电影放映服务

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【摘 要】我国地域辽阔，历史文化悠久，创造了五千年的文明，建筑史上也涌现出许多典范之作。随着社会的进步与发展，人们对地域文化越来越重视。国外新建筑理论不断涌入的同时，国内建筑师也与时俱进，创作了大量有特色的建筑作品，其中不乏具有典型地域文化特征的优秀作品。但在地域特征的应用上，不能松懈，还应该进一步发掘。下面以山东援疆基层组织阵地工程设计方案（喀什地区）为例， 对建筑设计中的地域特征应用进行阐述。

关键词 地域特征； 基层组织阵地； 喀什； 高台民居； 喀什平原气候区； 帕米尔高原气候区

【中图分类号】TU201

【文献标识码】A

On the architectural design of the geographical features applications

Liu Yuan-yi

（Zibo City Planning and Design Institute Zibo Shandong 255000）

【Abstract】China’s vast territory， history and culture， created a five thousand years of civilization， the history of architecture also emerged as a model for many. With the progress and development of society， people are more and more emphasis on regional culture. Foreign influx of new architectural theory at the same time， domestic architects times， created a lot of distinctive architectural works， many of them with the typical geographical and cultural characteristics of good works. But on the geographical features of the application， can not relax， but also should be further explored. The following positions grassroots organizations Shandong Yuanjiang engineering design （Kashi）， for example， for the architectural design of the geographical features of the application to elaborate.

【Key words】Geographical features；Grassroots organization positions；Kashi；High-houses；Kashi plain climate zone；Pamirs climate zone

1. 概述

近年来，随着国外新建筑设计思潮的不断涌入，我国建筑师也不断学习进步，创作出许多优秀作品。但在地域特征的应用上，还有很大的成长空间。山东援疆基层组织阵地工程设计方案（喀什地区），充分考虑了喀什地区的地域特征——包括当地文化特征和当地气候特征，使得建筑与文化、自然环境进行对话。这种设计方式，比较好的融合了地域元素、展现了现代建筑特征。

2. 喀什平原气候区基层组织阵地

（1）“不到高台民居，不算到喀什噶尔”，喀什的高台民居——“阔孜其亚贝希”之巷给了我们很多的启示。平日，在小巷中，孩子们愉快的笑声，轻快的脚步声，以及老人们悠闲的独坐抑或是几个人围坐起来的攀谈，都令人感到小巷的活力。

（2）喀什平原气候区村级基层组织阵地（图1、图2）的设计，充分借鉴“阔孜其亚贝希”之巷的空间形式，利用现代手法进行表达，注重塑造人群公共活动空间，有利于当地居民的生活交流和情感沟通，营造一种和谐的生活氛围，提升整个区域的人文氛围。

（3）功能布局方面，就近葡萄架之下设置小型超时入口，向群众供应日常商品，提供便民服务；村级基层组织阵地的一层综合布置民兵值班室、卫生室、计生室、共青妇办公室，图书室、电教室、多功能室（集活动、会议、电教、培训等功能于一体），实行一室多用。

（4）村级基层阵地的室外环境充分借鉴民居的庭院元素，对葡萄架利用现代手法进行表达，注重与建筑本身的衔接，体现设计的整体性。同时，葡萄架与地面的衔接处设置种植斜坡，视觉效果犹如地面绿色植物通过葡萄架与建筑成为了一个和谐的整体。同时在葡萄架之下，塑造公共活动空间，让居民能够体验到舒适并具有亲和力的室外环境，并能体现出基层组织阵地的吸引力。

（5）细部设计方面，提炼当地民居的一些设计元素——圆弧和十字纹，并重组这些元素以进行现代手法表达，室外的片墙引入十字纹进行现代表达，葡萄架借鉴当地圆弧形态进行现代表达.室内大厅的设计也受到“阔孜其亚贝希”之巷的启示进行空间塑造，同时引入了同样的细部元素，着力塑造空间环境。在体现传统性的同时，也体现了日新月异的时代性。

（6）技术方面，充分结合当地的气候特征，利用太阳能技术，提供热水和部分电力能源。设置雨水收集装置以提供部分用水进行植物浇灌和冲洗之用。在玻璃的选用上，优先选用双层low-e玻璃，窗户处设置外百叶遮阳，部分墙体采用特隆布墙体。在室外环境的设计上，考虑到攀爬植物的生态效应，在夏日适当时间将室外荫凉处的空气引导入室内，有效利用自然通风以节能。

3. 帕米尔高原气候区基层组织阵地

（1）帕米尔高原气候区主要是在塔什库尔干塔吉克自治县。年平均气温在5℃以下，冬季漫长寒冷，夏季温和。降水较少，主要集中在春夏两季。大风日数多，光照充足，辐射强，天气晴朗。针对这种气候环境，帕米尔高原气候区社区基层组织阵地（图3、图4）的设计充分利用技术手段，以创造舒适的社区办公环境，同时在材料方面，借鉴当地的建筑材料，与当地建筑保持和谐统一。

（2）功能布局方面，一层设置司法警务室，残联，卫生室，社保站、医保站、低保站、计生站、流动人口管理站、环境卫生站，在一站式服务大厅提供集中服务；二层设置综治办，党员管理办公室，图书阅览室，工会，会议、活动、培训、电教等用房。

（3）帕米尔高原气候区阳光充足，可以充分利用太阳能提供热水，并利用光电板提供部分电力能源用于辅助照明；该气候区大风日数多，设置风力发电设施，提供部分电力能源，大风容易扬沙，设置攀爬植物架，有效防风沙，同时在窗户外面设置挡沙板；该气候区冬季漫长寒冷，气温较低，可有效利用被动太阳能，加大南向窗口的开口面积，让更多的阳能进入室内，并利用特隆布墙进行采暖；该气候区降水较少，主要集中在春夏两季，可设置有效地雨水收集装置，对雨水进行存储并综合利用。并利用其他有效保温措施，以保持室内温度，保证室内的舒适办公环境.通过各项技术的使用，使建筑的形式追随当地气候。

4. 结语

发掘地域建筑文化内涵，展示地域建筑文化精髓，是建筑师不可推卸的社会责任。在建筑设计中，可以适当引入具有地域特征的元素，以反映地域文化，使得地域元素与现代元素和谐统一。这种设计方式能够不仅比较好的融合地域元素、展现现代建筑特征，同时也能够唤起人们对当地文化的认同感。

参考文献

［1］ 邹德依；刘丛红；赵建波 中国地域性建筑的成就、局限和前瞻 ［期刊论文］ 建筑学报2002（05）.

［2］ 麻国庆 全球化：文化的生产与文化认同 ［期刊论文］ 北京大学学报（哲学社会科学版）2000（04）.

［3］ 李百浩；刘炜 当代高技术建筑的地域性特征 ［期刊论文］ 华中建筑2004（03）.

［4］ 黄星元 地域文化和时代建筑的追求——海南广场会议中心创作理念 ［期刊论文］ 建筑学报2003（6）.

［5］ 王涛 当前我国建筑设计民族传统的传承及问题 ［期刊论文］ 华中建筑2011（7）.

［6］ 薛一冰；李付强 浅议宁夏地区生态移民住宅绿色适宜技术——以红寺堡区鲁家窑生态移民为例 ［期刊论文］ 建筑节能2012（7）.

［7］ 虞志淳；刘加平 陕西关中村落生态化策略研究 ［期刊论文］ 新建筑2008（5） .

［8］ 宣蔚；魏晶晶；唐泉 地域性的回归——重庆山地建筑的生态性探索 ［期刊论文］ 华中建筑2010（5） .

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一、相关概念解析

1、民族认同

民族认同主要指一个民族的人们对其自然及文化倾向性的认可与共识，从这个定义中我们可以看出：民族认同包含了民族关系的认同和民族文化的认同。民族关系认同是针对一个民族作为一个群体而言的，这种认同主要来自于本民族与其它民族之间的界限划分；民族文化认同指的是在一个民族发展中,一种文化体系以民族为载体,而民族以文化为聚合。

2、国家认同

国家认同是一种重要的国民意识,是维系一国存在和发展的重要纽带。国家认同实质上是一个民族确认自己的国族身份,将自己的民族自觉归属于国家, 形成捍卫国家主权和民族利益的主体意识。

二、多民族社区民族认同的维度研究

本文主要采用美国学者phinney概括出民族认同的三个维度，来探讨湘西土家族苗族自治州人们的民族认同情况。

1、民族身份的认知：包括对本民族的历史、文化传统、风俗习惯等的认知

湘西州是有着四十三个民族共同居住的多民族大家庭毕业论文开题报告，尽管这里有着不同的民族群体相互杂居，但是这里的人们对于自己民族历史传统和自己的民族身份的认知度却依然十分强烈。例如湘西的土家族至今仍然保留着“所居必择高居”的居住传统；湘西苗族的民族认同更加是能够通过当地至今仍保留下来的“落洞”、“赶尸”、“种蛊”三大习俗来体现。通过以上几个方面的研究，我们不难发现，湘西州这个多民族社区内的人们是有着很强的民族认同的。

2、民族归属感：通过民族群体内部的团结情况和对本民族之外的群体的接纳与排斥情况来了解该民族的民族归属情况。

教授曾指出一个民族在于外界其他民族交往过程中会增强自我的族群意识和群体归属感。由于湘西州是个多民族社区，在这里居住的人们每天除了要与自己本民族的人们相处共处之外，还要与当地的其他民族交往联系，在这种情况之下，在与其他民族的人们的交往过程中毕业论文开题报告，当地人们的族群自我意识会有所增加。

3、行为卷入：包括人际交往的范围和偏好、社区或民族社团参与情况等。

多民族社区里的民族主体的一个最显著的特征就是不仅要参与自己本民族传统节日、风俗习惯的活动，还会积极参与其他民族的文化活动，这些人们在参与其他民族的节日活动的时候，更加意识到和珍惜本民族传统文化的可贵性。例如在湘西州境内，土家族的摆手舞不仅是当地的土家族人在跳，在举行盛大的晚会的时候，来自周内的各个民族也都会参与在其中。

三、湘西州多民族社区的民族认同与国家认同的现状

由于湘西土家族苗族自治州是一个传统型的多民族社区，那么在这样一个社区的各个民族之间就免不了相互之间的交往与接触毕业论文开题报告，这样也势必会使得在这个多民族社区内的人们的民族认同与国家认同会与单一的民族社区有所区别。

1.多民族社区内的民族认同较为强烈。

在上面介绍民族认同的维度的时候，我们都已经讲过了，在多民族社区内，各民族的人们在与其他民族的交往过程中，会增强对本民族的民族记忆和归属感，从而会导致各民族的民族认同有所增强。在我们所了解到的湘西州内，尽管不同民族之间的交往会增强各自民族对本民族的认同感，但是并没有出现因为这个原因而造成民族不和的结果毕业论文开题报告，在湘西州内的各个民族还都是很和睦的相处在一起的。

2.多民族社区内的国家认同存在很大的对比性。

多民族社区里的民族国家认同的最大一个特点就是认同的对比性，在这个多民族社区之内，大到国家的方针政策，小到社区内部的一些政策决议必须要公平公正，否则，很容易引起社区内各个民族之间的不和谐状态。如果州内的政府只是单纯的给予土家族人民一些优惠政策，而忽视其他民族，那么这样的话毕业论文开题报告，会在这些民族的心理产生对比心理，这样一来，他们的国家认同度会大打折扣。

四、余论部分——民族政策的文化隐喻问题

我们国家目前在全国各地建立的民族自治地方、自治州、自治县、民族乡等，这些被国家化为民族自治的地方，在经济发展和社会发展的过程中国家会给予很多政策上的照顾。可是，这些被国家化作自治的地方，一旦带上“自治”的头衔，其带来的文化隐喻就是代表着“落后”和“贫穷”毕业论文开题报告，这些地方在从国家那里得到很大的资金支持的同时却又使得很多市场投资机会白白流失，因为很多市场投资者是不会在落后不发达的地方进行大规模投资的。

关于如何解决民族自治地区文化隐喻所带来的问题，在这里提供三种解决途径，希望与大家共同思考和探讨。（1）对少数民族地区取消自治称呼，而同样的享有政策上的优惠。（2）深入研究与弘扬民族文化，让民族地区文化品牌的旗帜飘得更远。（3）调整有关少数民族的文化叙述，比如说“贫穷”、“落后”这些用来形容少数民族地区的词汇，在今后的官方叙述中尽可能的少出现。

参考文献

[1]马戎.民族与社会发展[M].北京.民族出版社.2001.

[2].中华民族多元一体格局[J].北京大学学报.1989年第4期.

[3]宁骚.民族与国家[M].北京.北京大学出版社.1995.

[4]谭必友.清代湘西苗疆多民族社区的近代重构[M].民族出版社.2007.

[5]孙桂香.新疆维吾尔族大学生民族认同的心理研究[J].西南大学.2009

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教师要结合阿坝州的地理环境、经济条件等具体条件来进行教材的编撰。由于茶文化是一门具有悠久历史的文化教学，因此，要结合已有一些教材作为基础,选择具有地方特色文化的资料。教材：以王玲的《中国茶文化》为底本，《茶艺百科知识手册》，和其他茶文化相关教材为资料，学校专职教师根据茶文化的相关资料结合阿坝州的具体情况进行编撰，确保实用。

（二）教学设施

1.教学设施：多媒体演示配套设施、电脑、收录机、舒缓音乐等设备。

2.教学设备器具：茶具10套、玻璃杯若干只、各类茶叶若干、茶叶罐等。

3.教学场地：茶艺学多功能实训室、水磨映秀的羌芽基地、茶园、茶艺馆等。

（三）课程设置

茶文化的课程设置主要从理论讲解和实践操作两个方面来考虑，课时的比例应该是1:1.茶文化理论讲解主要从茶的饮用和厚重的历史文化，茶与传统文化的精髓和融合以及充分利用茶的自然性，结合当地的人文环境和羌族的特定的品茶方式等对茶艺和茶道的重点介绍。比如：客来敬茶，茶与民俗民风，茶与歌舞及楹联，茶会，茶馆与茶艺馆，茶的传说；茶与水，茶之具，茶的山水情结及旅游，品茶与茶艺，茶与茶艺，茶与文学，书画艺术欣赏等；茶性茶德，陆羽《茶经》的哲学思想诠释，茶道与饮茶，名家与茶，中日茶道史实比较；茶文化之当代实践，茶文化和东方文化与现代化，发展茶文化等。除了理论教学，实践操作也是该课程重要的组成部分。学生毕业后是否能够熟练的掌握基本技能，旅游英语专业的学生是否能够从容流畅的介绍茶文化的相关知识，旅游管理学生是否能够开发茶文化旅游品牌资源等都是重要的考量内容，因此学生在具有了一定的理论基础的同时需要到茶艺馆进行参观、学习各种茶叶的冲泡方法和茶艺的表演等技巧。学校还可以联系旅游公司让学生到相关场所进行顶岗实习，给学生充分接触社会创造良好的条件。

（四）师资情况及学分计算

由于该课程的操作性很强，因此教师与学生的关系是在师生互动过程中形成和发展起来的。在活动中，教师根据学生的行为个性及交往中的表现形成对学生的认知，学生接受了教师行为中所暗含的信息，并根据期望的方向表现出相应的行为。在这种互动过程中，教师与学生相互促进，相互提高。学校安排一个茶道方面专业技能教师与学生互动，教师对茶艺的欣赏水平和茶艺表演的展示会感染、带动学生的创造力，帮助学生创造自己的辉煌。该课程由于是新开设的课程，可以作为旅游专业的学生的选修课，在大二的时候开设，时间为一年，共72个学分。

（五）考核方式的设计

本课程采用的考核方法分两部分，一是理论考试。这部分考核可以从平时的学习状态、课堂展示、学习心得、考勤等方面来进行综合评定；另一部分可以根据期末检测的方式对学生进行综合考核，从茶文化的历史、茶的种类等方向让学生撰写论文或者开展课题研究。为确保论文的质量，提前四周布置论题范围，本人利用自己的专业优势，为学生简要讲授学术论文的写作方法及规范要求，规定完成的论文不能少于五个参考文献。其次是操作考试，这部分的重点放在茶文化讲解和茶道茶艺实际操作的考核上。两种形式的考核按照一定的比例进行综合评定，以此来判断学生的学习情况。

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二、巧用引用，增添语言的文采美。议论文如果能恰当地引用名言、警句、俗语等富有哲理性的语句来说理，不仅言简意赅，可增强文章的说服力，还可增加文章的文采和文化底蕴。

如谈“立志”，可说“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”；谈“勤奋”，可引“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”；论学习要有恒心，可用“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”；谈“爱国”，可举“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……借助这些古诗名句，可以打造出语言的典雅美。

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一、提供撰写角度，突显一个“多”

同一个主题，同一份素材，进行广度拓展和深度挖掘，有助于多角度呈现立意。

1. 政治学科角度

小论文的撰写要始终紧扣教材知识，思想政治学科的教材知识是写好政治小论文的理论基础。通过课堂教学，学生已了解并掌握了《经济生活》《政治生活》《生活与哲学》《文化生活》等相关知识，由此构成一个学科体系。在学科理论观点的指引下选择小论文撰写角度，有助于学生对教材知识的理解，使文章更具有严谨性、科学性和说服力。

例如，笔者指导学生撰写的《天蓝了 水清了——记马渚镇沿山村生态村建设》《朗霞裘服的“春天”来了》和《光耀杭州湾 照亮全世界——来自梁弄镇灯具产业的报告》三篇文章曾获余姚市高中学生政治小论文评比一等奖。三篇论文的共同点是：立足于教材，充分调动了《经济生活》中的相关知识，如科学发展观中涉及的建设社会主义新农村、市场经济中涉及的宏观调控等知识，对素材的解读回归于课本，避免了空洞说理，因此得到了评委的一致好评。

2. 时政性角度

《普通高中思想政治课程标准（实验）》提出，坚持基本观点教育与把握时代特征相统一……紧密联系我国社会主义现代化建设的实际，与时俱进地充实和调整教学内容，体现当今世界和我国发展的时代特征，显示科学理论的强大力量。政治小论文的撰写角度也应适应时代要求，密切联系国际社会和我国社会主义现代化建设出现的新情况、新问题，直面高中生思想上的现实问题。如笔者指导学生撰写的《盗版的世界“学问”大》《绿色奥运 绿色希望》和《似曾相识燕归来——小手机折射出大道理》等小论文，以盗版、北京奥运会和手机等当年的热点问题为载体，不仅引发了学生对社会现实问题的深度思考，同时也激发了学生的写作热情。这就要求政治教师在课堂教学时要注重课本知识与时政热点相结合，把新闻引入课堂，让学生逐渐积累撰写政治小论文的新鲜素材。

3. 地方人文角度

政治小论文的撰写要具有地方色彩，体现政治学科的独特性，富有研究价值。笔者发现，近几年获得一等奖的小论文一般都有一股浓郁的家乡味道。如本校学生所撰写的《姚剧——姚江文明的瑰宝艺术》和《名邦之奇葩 余姚之骄傲》两篇小论文，挖掘了余姚地方传统文化——姚剧这个文化资源，从姚剧的起源和发展为主线进行阐述，使人们重新认识了本土文化的价值；《菜，榨出道理来》和《小杨梅 大道理》两篇小论文，选择闻名中外的榨菜和杨梅两种余姚特产，从它们的起源、现状和未来展望等角度进行撰写，让读者深深体会到余姚本土产品的魅力；《光耀杭州湾 照亮全世界——来自梁弄镇灯具产业的报告》《同样的土地 不同的财富》《朗霞裘服的“春天”来了》《四明山经济发展的“春天”——论四明山“农家乐”》和《白色珍珠——余姚的摇钱树》等小论文，以余姚的梁弄灯具、朗霞裘皮、四明山的“农家乐”和塑料为撰写角度，告诉人们这些产业是如何为当地经济的发展插上腾飞翅膀的。由于学生对自己的家乡非常熟悉，站在地方人文角度撰写政治小论文，得心应手、有话可说。这就要求我们在思想政治课教学中，联系学生生活实际，以本土资源为素材，倡导“生活化”教学，达到理论联系实际、学用知行的辩证统一。

二、帮助学生选题，突出一个“亮”

帮助学生选好题目，是教师指导学生撰写小论文的重要一环。小论文的题目是文章内容的高度概括，用最简洁、最准确和最新颖的文字告诉读者本篇文章将要阐述的问题，使人阅读之后一目了然、过目不忘。由于高中生的知识面、理解力和概括能力都有限，课余阅读报纸杂志和上网了解时事资讯的时间并不多，教师可结合政治学科实际、社会现实问题、地方人文特色和学生个人的兴趣爱好等方面来为学生选题提供素材，力争做到“人无我有，人有我新”，不落俗套，注意“亮”度。题目是文章的“眼睛”，为文章选择一个好题目，可以对整篇文章起到点睛的作用。政治小论文的“眼”，应该明亮而富有生命力，一般为20字左右。若学生以提炼小论文的观点作为标题，应该注意以下三点：第一，仔细研究背景材料，认真领会材料要说明的中心思想；第二，联系材料，找出其中心思想与教材知识的结合点；第三，将材料中心思想上升到一定高度形成小论文的观点，确定标题。例如，本校一位学生以余姚特产——杨梅为主题，立题为《小杨梅 大道理》，一小一大，对比鲜明，给人以眼前一亮的深刻印象，在省高中生政治小论文评比中获了奖。

三、指导学生搜集和整理素材，彰显一个“实”

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中图分类号： TU2 文献标识码： A

美国建筑大师沙里宁说一句话：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求什么。”从理论上讲，每个城市因其地域会有差异的存在，都应有属于城市自己的文化肌理结构和的景观形态以来区别于其他城市。然而城市的建设迅猛发展，加上各国文化的交流与冲击，许多城市已经逐渐失去历史中的城市个性，使得人们对城市的认同感与归属感亦逐渐减少。因此如何创造有城市景观差异与特色就成为现代城市建设者们关注与研究的问题。

一、城市景观

城市景观(cityscape)，城市中由街道、广场、建筑物、园林绿化等形成的外观及气氛。城市景观是指景观功能在人类聚居环境中固有的和所创造的自然景观。它主要包括自然景观要素和人工景观要素。其中自然景观要素主要是指自然风景，如大小山丘、树木、河流、湖泊、海洋等。人工景观要素主要有文物古迹、文化遗址、艺术小品、建构筑物、广场等。这些景观要素为创造高质量的城市空间环境提供了大量的素材，但是要形成独具特色的城市景观，必须对各种景观要素进行系统组织，并且结合风水使其形成完整和谐的景观体系，有序的空间形态。

二、地域和地域性

“地域”通常被认为是一定的地域空间中自然要素和人为要素的综合体。它包含着界线范围与乡土个性。地域同时具备多样性和时空性的特点，地域与地域之间的差异，不仅表现为不同城市的差异，也表现在城市中不同区域之间，如同一个城市中心老城区与周边经济开发区之间的差别而形成了多样化的景观空间。地域性是一切与地理空间位置相关的事物和学科所具有的基本特性。地域性的形成离不开三个主要因素：一是本土的地域环境、自然条件、季节气候；二是民俗礼仪、本土文化、风土人情、当地用材；三是历史遗风、先辈祖训及生活方式。

三、城市景观的地域性

现代城市景观的地域性是景观在设计上要吸收本地的，民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。它的设计是基于现代生活中的一些固定的现实需求，设计对象的主题为人和社会关系在内的空间环境，利用综合性的景观设计来满足人对城市环境所需的宜居性、归属性的需求，在设计中也要运用自然生态的特点与规律，利用整体发展与生态优先的原则，致力于创造出一个人工环境与自然环境和谐共存、且可持续发展的未来的理想城市景观。

城市的地域性景观有利于场所认同感与归属感也即城市的场所精神的营造。人对环境的认同是建立在熟悉的基础上，人与环境能产生共鸣，更有利于交流。同时在熟悉的环境中有利于人的交往，从而产生群体意识，强化归属感，进而使城市更具场所精神。

在中国的不同城市也会产生不同地域特征的城市景观。例如小桥流水的苏州古镇；高低层次错落的重庆山城；椰风海韵的南国风情；少数风情的云南丽江古城等，都因极具地域特色而闻名天下，正是因为地域性的城市景观有着如此重要的作用，其设计方式已受到景观设计界的普遍关注。笔者将会对一些案例来解读城市地域性景观。

四、现代景观对地域性的解读

4.1地域文化的传承----云南丽江古城

我国是一个地域广大、多民族的国家，不同地域民族文化融合当地自然环境形成了各具特色的地域性景观，“地方言”、“一方水土养一方人”、“十里不同风，百里不同俗”等俗语都是地域性的体现。丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市。坐落于玉龙雪山下。丽江古城是由具有鲜明特色的纳西族传统民居和富有特色水系构成。它体现了丽江古城的内涵肌理和脉络，浓郁的纳西族生活习俗和文化传统彰显了古城的历史文化特质。

古城建筑：古城民居主要以合院式住宅为主，有天井、中间厅堂、两侧两房和独立门楼。民居建筑是纳西族建筑艺术和建筑风格的集中体现。它在纳西族原始的井干式木楞房形式基础上吸收、发展融合了汉、白、藏等民族建筑的一些优点而形成，在布局形式建筑艺术等方面都有鲜明的地方特色与民族风格。

古城街巷：古城内有多条历史悠久的传统街巷，街道依山势而建，质感细腻，。巷道以红色角砾岩（五花石）铺就，就地取材，雨季不泥泞，旱季不飞灰，石上花纹图案自然雅致，质感细腻，与整个古城环境相得益彰。整个景观的氛围都体现了一种浓浓的传统文化的沉淀，体现出少数名族的地域性。

丽江古城建筑

古城景观：古桥三眼井和古树构成了古城独特的文化特质。丽江古城以水组织空间，水穿堂过巷。丽江古城的水是源于黑龙潭的，玉河水流量大而稳定，且甘冽洁净，成为理想的引用水源。两岸地势错落不平，打破了闷的感觉，营造了宽阔的空间氛围。水使古城充满活力，又平添了秀色，大量的水体的流动体现了南方古城的韵味。

丽江古城水景

4.2、地域特征――巴西热带景观芒太罗花园

巴西位于南美洲，属热带气候，它具有外向、感性、具有浪漫品质的多元文化特点，在传统艺术创作中，一直以充满幻想的装饰和视觉鲜明的色彩作为表现手法。巴西的亚马逊河充足的水量和水分蒸发，植物是在有充足的光和水的环境下生长，由于天然的优良环境，所以世界上20%的植物在这里都可以生长。但是这些丰富的自然植物资源，没有运用到巴西传统的花园中；当地的植物在景观上个很少被利用进来，反而是欧洲引进来的植物更受景观设计师们的欢迎。因此，这种现象引起了一批批的巴西本土设计师对城市景观的“地域性”问题上的关注，布雷•马克斯就是其代表人物，希提欧住宅花园就是他设计的，在花园中，他将与植物天然的色彩与生动的曲线相配置，充分地

表现出了南美洲的热带地域特征。

希提欧住宅花园

正是布雷•马克斯把这些被当地人视为杂草的植物运用到景观设计中，使这些乡土植被通过新的植栽方式，例如将一些旱生的植物以装饰画的形式在墙面上种植，或在中心柱上让攀援的植物包裹在外，形成生态的图腾柱，用一些这样的手法设计出具有巴西地域特色的植物景观，。他精通如何让这些植物适宜当地地域气候和自然条件，才创造出热带植物在景观设计中运用的范例，这样既创造了独具特色的植物景观，又提高了生物多样性、减少维护成本。他对地域性特色景观设计最大的贡献就是发掘了巴西热带植物园林，对于类似气候的国家和地区的地域性景观“特色”产生了重要影响。

芒太罗花园

布雷・马克斯后期的设计风格多为乡土人文的表现，在本土文化中寻找园林设计的灵感，注重形式、材料和乡土植物的应用，在从他设计作品中能看到本土的花、叶、鸟的羽毛或者蝴蝶等形象色彩的鲜明对比，比如奥德特・芒太罗花园，花园地处一个山谷之中，自然景观构成了园林的一部分。曲折的途径将人的视线引向远方，大团块的各色花卉勾画出途径的轮廓。花园内有一个小湖，湖边栽着水生植物，花园中还做了以不同植物拼成流动图案的花床。芒太罗花园可以说是他设计的最充斥活气的私家花园之一。

小结：景观地域性必须要依托于地方自然环境以及文化传统，它要求的景观能为当地人提供一种归属感、认同感，使人体验地域的文化特色与传统。因此要探讨城市景观的地域性问题，就需要懂得如何创造出让当地人民认同的景观，这就要求在其自然环境条件下，植根与当地人民已创造的和正在创造的优良文化传统，建立在对当地优秀文化传统的深刻理解之上。

参考文献：

1、《关于城市景观规划的探讨》[期刊论文]《城市建设理论研究》，2012，罗华

2、《从城市营销看地域性景观设计》[期刊论文]《商场现代化》，2008，石永婷

3、《地域文脉在景观设计中的表达应用――以洛阳为例》[学位论文]，河南农业大学，2012，李超

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一、相关概念解析

1、民族认同与国家认同的概念

民族认同主要指一个民族的人们对其自然及文化倾向性的认可与共识，从这个定义中我们可以看出：民族认同包含了民族关系的认同和民族文化的认同。民族关系认同是针对一个民族作为一个群体而言的，这种认同主要来自于本民族与其它民族之间的界限划分；民族文化认同指的是在一个民族发展中,一种文化体系以民族为载体,而民族以文化为聚合。

国家认同是一种重要的国民意识,是维系一国存在和发展的重要纽带。国家认同实质上是一个民族确认自己的国族身份,将自己的民族自觉归属于国家, 形成捍卫国家主权和民族利益的主体意识。

2、多民族社区的概念

多民族社区是指在一定的地理区域内的多个民族，经过长期的共同生活与交往，从而形成具有多元文化特点的社区。多民族社区的构成要素：不同族属的多个群体、共同的地域、共同的社会体系和结构。 多民族社区以社区民族关系的行程过程为标准可以分为三种类型：传统型多民族社区、识别型多民族社区和建构型多民族社区。

传统型多民族社区是指，在历史上就一直存在，也一直被社区成员所意识到的社区。该种社区类型的特点主要表现在：（1）历时性。历史上长期存在，不受解放后民族识别工作的影响；（2）多元性。这主要表现在文化上，各民族文化，形成了现在地区文化多元共存的现象；（3）传统性或原生性。这是就社区本身而言的，是放在现代化背景下的传统性与原生性，这类社区相对于现代都市社区而言，它的传统建筑、饮食与服饰等都保存较好，具有原生态的一面论文格式模板。

湘西州现有民族43个，主体少数民族是土家族、苗族。其中毕业论文题目，人口过千的少数民族有回族、瑶族、侗族和白族。通过上述的介绍，很明显湘西州属于一个多民族社区。按照我们民族学对多民族社区的分类，由于湘西州是自古就存在这样一个多民族共聚的情况，所以我们把这样一个社区定义为传统型多民族社区。

二、多民族社区民族认同的维度研究

本文主要采用美国学者phinney概括出民族认同的三个维度，来探讨湘西土家族苗族自治州人们的民族认同情况。

1、民族身份的认知：包括对本民族的历史、文化传统、风俗习惯等的认知

湘西州是有着四十三个民族共同居住的多民族大家庭，尽管这里有着不同的民族群体相互杂居，但是这里的人们对于自己民族历史传统和自己的民族身份的认知度却依然十分强烈。以他们的主体民族土家族和苗族为例来讲，这两个民族都对自己的民族文化、历史传统、风俗习惯有着极高的认知度，历史上的民族记忆至今仍然在这些民族的人们心中留着深深的痕迹。例如湘西的土家族至今仍然保留着“所居必择高居”的居住传统，传统的吊脚楼工艺一直是当地的一大建筑特色；湘西苗族的民族认同更加是能够通过当地至今仍保留下来的“落洞”、“赶尸”、“种蛊”三大习俗来体现；土家族的传统技艺“西兰卡普”，就被称为中国三大名锦之一，这对于如今的土家族人们而言，无疑是一件十分值得自豪的事情。通过以上几个方面的研究，我们不难发现，湘西州的各个民族都对自己的民族历史文、宗教习惯保持着十分积极地态度，这个多民族社区内的人们是有着很强的民族认同的。

2、民族归属感：通过民族群体内部的团结情况和对本民族之外的群体的接纳与排斥情况来了解该民族的民族归属情况。

由于湘西州是个多民族社区，在这里居住的人们每天除了要与自己本民族的人们相处共处之外，还要与当地的其他民族交往联系，在这种情况之下，在与其他民族的人们的交往过程中，当地人们的族群自我意识会有所增加。教授曾指出一个民族在于外界其他民族交往过程中会增强自我的族群意识和群体归属感。根据我们的调查研究所得，湘西州内的各个民族都内部都十分的团结，对自己族群内部有着极高的归属感，都承认自己属于某一民族群体，同时，在与其他民族交往的过程中，也在一定程度上会强化本民族的族群意识和族群归属感。例如，当涉及到民族政策、利益分配等问题的时候，不同民族之间的民族认同会被进一步的加强，但从总体上而言，湘西州内的各个民族之间的人们并不是相互排斥的毕业论文题目，他们的相处还是十分融洽的，各民族之间都能够和睦相处。

3、行为卷入：包括人际交往的范围和偏好、社区或民族社团参与情况等。

多民族社区里的民族主体的一个最显著的特征就是不仅要参与自己本民族传统节日、风俗习惯的活动，还会积极参与其他民族的文化活动，最后形成了很好的民族融合，这种文化上的互动，不仅没有减低民族主体对本民族的认同，相反，还因为在参与其他民族的节日活动的时候，更加意识到和珍惜本民族传统文化的可贵性，从而使得在湘西州这样一个多民族社区内，最终达到了各美其美、美人之美、美美与共、天下大同的和谐共生的局面。例如在湘西州境内，土家族的摆手舞不仅是当地的土家族人在跳，在举行盛大的晚会的时候，来自周内的各个民族也都会参与在其中；凤凰城里的苗寨，每天也都吸引着周内不同的民族的人们来参加这个活动。

三、湘西州多民族社区的民族认同与国家认同的现状

1、多民族社区内民族认同与国家认同的共性问题

根据我们的研究所得，在湘西土家族苗族自治州这样一个传统的多民族社区中，与其它的单一民族社区一样，州内的各个民族也都存在这样一个事实：那就是如今州内有部分人的民族认同是基于工具性的思考上，而关于传统的原生性认同却在逐渐减少，这一群体以新一代的青年人居多，他们对于祖先们的许多历史和本民族的风俗习惯都不是怎么热衷，他们这部分人会觉得自己的民族身份给予自己带来的最大的好处就是国家政策方面的照顾、考试可以优惠加分等。但是话又说回来了，这部分人却有着极高的国家认同感；而社区内的老一代人们，对自己本民族的认同度却是原生性的认同多一些，不过他们对于国家层面的认同却不如青年群体。

2、多民族社区内民族认同与国家认同的特殊性问题

由于湘西土家族苗族自治州是一个传统型的多民族社区，那么在这样一个社区的各个民族之间就免不了相互之间的交往与接触，这样也势必会使得在这个多民族社区内的人们的民族认同与国家认同会与单一的民族社区有所区别。

（1）多民族社区内的民族认同较为强烈。

在上面介绍民族认同的维度的时候，我们都已经讲过了，在多民族社区内，各民族的人们在与其他民族的交往过程中，会不自觉的去维护本民族的利益与尊严毕业论文题目，会增强对本民族的民族记忆和归属感，从而会导致各民族的民族认同有所增强。在我们所了解到的湘西州内，尽管不同民族之间的交往会增强各自民族对本民族的认同感，但是并没有出现因为这个原因而造成民族不和的结果，在湘西州内的各个民族还都是很和睦的相处在一起的。

（2）多民族社区内的国家认同存在很大的对比性论文格式模板。

多民族社区里的民族国家认同的最大一个特点就是认同的对比性，具体来讲就是说在这个多民族社区之内，大到国家的方针政策，小到社区内部的一些政策决议必须要公平公正，否则，很容易引起社区内各个民族之间的不和谐状态。就拿湘西土家族苗族自治州这个多民族社区来讲，如果州内的政府只是单纯的给予土家族人民一些优惠政策，而忽视其他民族，那么这样的话，会在这些民族的心理产生对比心理，他们就会觉得国家没有很好的照顾到他们，这样一来，他们的国家认同度会大打折扣。

从总体层面上而言，湘西州这个多民族社区内的各个民族都对自己的民族有着很高的认同度，尤其是像土家族和苗族这些在湘西州占主体地位的民族，他们都为自己的民族身份而感到骄傲和自豪。同时，在谈及到对国家层次上面的认同的时候，州内的大部分民族也都对国家的各种民族政策表示支持和感谢，他们也都能以作为一个中国人而感到自豪。

四、余论部分

1、民族认同的原生论和工具论讨论

目前我门国家基于保护民族平等的原则，对我国少数民族实行民族优惠的政策，这些政策一方面来讲确实对促进少数民族共同发展起到了至关重要的作用，但是，另一方面来讲，这种民族优惠政策又使得的当今社会中民族认同的原生性受到了一些质疑。于是，在学界里关于民族认同的原因探讨就出现了两种声音，一些学者持原生性理论，这批学者认为民族认同应该是基于对本民族的历史传统、风俗习惯等方面的认同；而另一部分学者则认为当今有一部分民族认同是带有功利性的毕业论文题目，这些民族主体主要是基于国家优惠政策可以给自己带来种种好处而产生和维持自己对本民族的认同感的。然而在少数民族地区该究竟如何更好的处理这二者之间的关系，至今仍需大家不断共同的探讨。

2、民族政策的文化隐喻问题

我们国家为了实现各个民族事实上的平等，而对少数民族实行政策上的倾斜和优惠，例如我们国家目前在全国各地建立的民族自治地方、自治州、自治县、民族乡等，这些被国家化为民族自治的地方，在经济发展和社会发展的过程中确实享受到了国家的很多政策上的照顾。可是，这些被国家化作自治的地方，一旦带上“自治”的头衔，其带来的文化隐喻就是代表着“落后”和“贫穷”，这些地方在从国家那里得到很大的资金支持的同时却又使得很多市场投资机会白白流失，因为很多市场投资者是不会在落后不发达的地方进行大规模投资的。

关于如何解决民族自治地区文化隐喻所带来的问题，在这里提供三种解决途径，希望与大家共同思考和探讨。（1）对少数民族地区取消自治称呼，而同样的享有政策上的优惠。（2）深入研究与弘扬民族文化，让民族地区文化品牌的旗帜飘得更远。（3）调整有关少数民族的文化叙述，比如说“贫穷”、“落后”这些用来形容少数民族地区的词汇，在今后的官方叙述中尽可能的少出现。

参考文献

[1]马戎.民族与社会发展[M].北京.民族出版社.2001.

[2].中华民族多元一体格局[J].北京大学学报.1989年第4期.

[3]宁骚.民族与国家[M].北京.北京大学出版社.1995.

[4]谭必友.清代湘西苗疆多民族社区的近代重构[M].民族出版社.2007.

[5]孙桂香.新疆维吾尔族大学生民族认同的心理研究[J].西南大学.2009